ПАНТОКРАТОР

Монашеская жизнь устроена на основании наставлений ктиторов и святых монахов, которые своей жизнью и учением служат путеводителями для безопасного и непогрешимого пути монахов во всякое время и в любом месте. Эти правила регулируют как детали богослужебной жизни, так и повседневность, и называются в церковном языке Типиконом. Его история начинается с первых шагов монашества, получает окончательное оформление в монастыре святого Саввы и передаётся на Афон через святого Афанасия Афонского, основателя первого афонского общежительного монастыря, с благоговением передаваясь из поколения в поколение. Это не консерватизм и не формализм, поскольку его глубокий смысл и цель — привести монаха к свободе и любви во Христе.

Помимо богослужебной жизни, занимающей центральное место в монастырском бытии, монах сталкивается и с материальными потребностями повседневной жизни. Это и есть диакония — послушание монаха, где вновь проявляется евангельское слово как образ жизни: «кто хочет быть первым между вами, да будет всем слугою». Ежедневные труды становятся возможностью для жертвы, любви, самоотдачи и усердия.

Монашеская жизнь, если она проживается правильно, подобна дереву, которое, будучи посажено и поливаемо терпением, возрастает и приносит плод в своё время. Одним из плодов этого круга добродетелей является непрестанная молитва. Это постоянное и устойчивое любящее устремление человеческого ума к Богу. Обычно она является венцом долгого и терпеливого подвижнического труда, который, чтобы быть истинным, должен иметь в основании смирение и сокрушённое сердце. Это драгоценный дар Божий, и потому монах, удостоившийся его, просвещается, исполняется благодати и освящается. Особенно афонское монашество гордится тем, что явило великие духовные личности, достигшие высот созерцания и молитвы.

Монашеская жизнь, хотя внешне кажется уходом от мира, всегда содержит в себе встречу с ним. Уже с первых шагов монашества в Египте и Палестине, помимо строгих отшельников, мы встречаем гостеприимных авв и лавры и общежития, которые часто приходят на помощь в духовных и материальных нуждах людей. На Афоне сформировалась целая культура помощи человеческому страданию через сбор милостыни и известные «апантахусы». Это явление кажется многим парадоксальным, но вполне понятно для духовных людей: чем более монах освящается и приближается к Богу, тем больше он обретает в себе любовь и сострадание к страданиям всего человечества.

Помимо постоянной молитвы за весь мир, каждый может ощутить деятельную любовь — в трапезе, гостеприимстве и личном общении с монахами. Несомненно, что по благодати Божией и под покровом Игумении Святой Горы — Пресвятой Богородицы — искушение обмирщения, возникающее в современных условиях, будет преодолено, и афонский монах продолжит свидетельствовать о любви к Богу и ближнему.